Principales autores

Aaron Victor Cicourel (1928- presente)

Es profesor de sociología en la Universidad de California, San Diego y miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias desde 1992. Después de graduarse en la Universidad de Cornell, aceptó puestos como asistente docente en la Universidad de Northwestern; es profesor visitante en la Universidad de Buenos Aires, Argentina; profesor del Departamento de Sociología y asociado de investigación en el Centro para el Estudio de la Ley y la Sociedad en la Universidad de California en Berkeley; profesor visitante en la Universidad de Columbia; profesor de sociología en la Universidad de California en Berkeley; profesor de sociología en la Universidad de California en Santa Bárbara; profesor en la Escuela de Medicina y el Departamento de Sociología en la Universidad de California en San Diego, y profesor de investigación de ciencia cognitiva en la última institución.

Fundador, junto con Garfinkel, de la llamada sociología cognitiva, ha realizado innovadoras propuestas desde la perspectiva interaccionista que han convertido esta corriente en una de las más influyentes de la Sociología contemporánea. 

Entre sus aportaciones principales se encuentra la de convertir la sociología en objeto de estudio en sí misma y establecer la importancia de la interdisciplinariedad en los estudios sociológicos. Por ello, la contribución de Cicourel a las ciencias sociales no se reduce a sus aportaciones a la sociología, sino también a la lingüística, la antropología y la psicología social. Entre sus obras más destacadas, destacan: CognitiveSociology (1974) o The Social Organization of Juvenile Justice (1968).

Harvey Sacks (1935- 1975)

Fue un sociólogo estadounidense influenciado por la tradición de etnometodología, pionero en estudios extremadamente detallados sobre la forma en que las personas usan el lenguaje en la vida cotidiana. Fundó la disciplina del análisis de la conversación. Su trabajo ha tenido una influencia significativa en campos como la lingüística, el análisis del discurso y la psicología discursiva.

Recibió su doctorado en sociología en la Universidad de California, Berkeley (1966), un LL.B. en la Escuela de Derecho de Yale (1959), y una licenciatura en el Columbia College (1955). Dio conferencias en la Universidad de California, Los Ángeles e Irvine de 1964-1975.

Trató temas tales como: la organización de la persona-referencia; Organización de temas e historias en conversación; preferencias de selección de oradores; pre-secuencias; la organización de turnos; aperturas y cierres conversacionales; y juegos de palabras, bromas, historias y reparaciones en la conversación entre muchos otros temas.

La muerte temprana de Harvey Sacks en 1975 robó a las ciencias sociales a uno de sus pensadores más originales. Aunque publicó relativamente poco en su vida, sus conferencias y documentos fueron enormemente influyentes en sociología y sociolingüística y jugaron un papel importante en el desarrollo de la etnometodología y el análisis de conversaciones. La reciente publicación de Sacks's Lectures on Conversation ha brindado una excelente oportunidad para una amplia reevaluación de su contribución.

https://libreria.cis.es/autores/cicourel-aaron-v/573/

http://www.ello.uos.de/field.php/TheoryModelMethod/HarveySacks

Contexto de ocurrencia

En la segunda mitad de los sesenta y a principios de los setenta la etnometodología causó un gran impacto en la sociología de todo el mundo. Pero el impacto no fue duradero. En los años cincuenta la sociología había ido estableciéndose, al menos en los Estados Unidos, en periodo posguerra, como una disciplina (análoga, a viejas profesiones como el derecho y la medicina). Pero en los sesenta, mientras progresa ampliamente la institucionalización de la sociología (aumentando rápidamente el número de alumnos y de profesores), se produce una fuerte crisis de identidad. El paradigma funcionalista de los cuarenta y cincuenta, con Parsons como figura máxima, recibe múltiples ataques. Es atacado por razones ideológicas, siendo acusado de conservadurismo, conformismo social y estaticismo. El ataque desde una perspectiva metodológica, promulga la utilización de una metodología específica para las ciencias sociales, en la que los métodos cualitativos jueguen más papel que los cuantitativos (utilizados casi en exclusiva durante el auge del funcionalismo). La etnometodología empieza a ser conocida en los sesenta y parece proporcionar la crítica más drástica de la sociología establecida. Parecía dinamitar las concepciones epistemológicas que subyacían a la sociología positivista, sustituyéndolas por otras completamente distintas. En una época («los locos sesenta») en la que se competía por adoptar las posturas más radicales, la etnometodología parecía encabezar el radicalismo.Las primeras impresiones sobre la etnometodología se formaron con muy poca información (en buena parte sobre la base de rumores). Los escritos existentes tendían a circular mimeografiados (copias) entre un grupo de iniciados. A medida que se dispuso de más información, se fue disipando la idea de que la etnometodología suponía un fuerte reto para la sociología, al que ésta debía hacer frente. Va surgiendo la impresión de que se trata de una especie de juego, de una nueva pequeña locura de la California de los sesenta. Se fija la atención en los «experimentos disruptivos» de Garfinkel y se tiende a pensar que la etnometodología sólo consiste en eso. Sin percibir que esos «experimentos» tenían un puro carácter ilustrativo, se los utiliza para estereotipar estigmatizando a la etnometodología, considerándola una excusa para hacer tonterías, para embarcarse en juegos provocativos. A medida que se va disponiendo de más escritos etnometodológicos, va ocurriendo el desencanto. Los etnometodólogos van apareciendo como empiristas con escasa sofisticación teórica. No hablar de los fundamentos de su perspectiva, insistiendo en que hay que atenerse a los datos.Esta impresión es confirmada cuando los dedicados al análisis conversacional (siguiendo a Sacks) entran en contacto con la comunidad sociológica general. Sucede, que, si la orientación general de la etnometodología parecía buscar una revolución intelectual en la sociología, su aplicación a los estudios sociológicos producía unos resultados triviales y poco interesantes. Cabe afirmar que la etnometodología no es una mera moda sociológica de la California de los sesenta. Es bastante más. Es un acercamiento serio y razonado, aunque también problemático, a las cuestiones de que se ocupa la sociología. Y los problemas que suscita no han sido, comprendidos, y menos aún afrontados. Y la duda más importante es, si han sido superados.Referencias:Caballero, J. (1991). Etnometodología una explicación de la construcción social de la realidad. REIS: Revista española de investigaciones sociológicas, 91(56), pp. 83-114.  

Origen y Premisas

El término etnometodología fue acuñado en los años 50 por el sociólogo norteamericano Harlod Garfinkel; la invención de éste término marcó el inicio de un programa de estudios dirigido a profundizar las preocupaciones del funcionalismo estructural por medio de explicaciones científicas acerca de cómo se constituye y mantiene el orden social.

La etnometodología es una propuesta básica de la sociología, ofrece una perspectiva acerca de la naturaleza e indaga en el orden social, el cual tiene sus orígenes durante los años 60 y 70 en las universidades californianas. Entre las fuentes de la etnometodología se encuentran las obras de Parsons, Schütz y el interaccionismo simbólico.

Harold Garfinkel en 1967 publica su obra Studies in Ethnomethodology, la cual se considera como la precursora de éste método de investigación que supone una ruptura con las formas de pensamiento de la sociología tradicional; este nuevo enfoque requería la plena integración de los análisis de la acción y del conocimiento, misma que se logró sustituyendo el enfoque motivacional del análisis de la acción social en un enfoque metódico.

La etnometodología intenta estudiar los fenómenos sociales incorporando nuestros discursos y acciones a través del análisis de las actividades humanas, cómo las prácticas o métodos son usados por los miembros al actuar de manera eventual ante circunstancias particulares y concretas para crear y sostener el orden social. 

Como características distintiva la etnometodología tiene un interés por centrarse en el estudio de los métodos o estrategias empleadas por las personas para construir, dar sentido y significado a sus prácticas sociales cotidianas.

En la década de los 70 comienza por diferenciarse dos tendencias:studio de los objetos

• Se interesa en como los individuos adquieren las perspectivas culturales de sus sociedades y como las presentan en su vida cotidiana, es decir en la educación, justicia, organización, etc.
• Análisis conversacional. Estudia las estructuras y las propiedades formales del lenguaje.

La principal contribución que la etnometodología ha hecho a la sociología consiste en la transformación de la teoría de la acción que inició Garfinkel, según Heritage.

Firth, A. (2010). Etnometodología . Discurso y Sociedad, Vol. 4(3). Recuperado de: http://www.dissoc.org/ediciones/v04n03/DS4(3)Firth.pdf

Harold Garfinkel - Biografía

Harold Garfinkel nació el 29 de octubre de 1917 en Newark, Nueva Jersey, en donde también se crio, en los años anteriores a la Gran Depresión. Su padre, un comerciante de una pequeña empresa que vendía artículos para el hogar.  había esperado que su hijo lo siguiera en el negocio familiar. Cuando llegó el momento de que Harold asistiera a la universidad, estudió contabilidad en la Universidad de Newark. En el verano siguiente a la graduación, trabajó como voluntario en un campo de trabajo para cuáqueros en Cornelia, Georgia. Esta fue una experiencia de ampliación de horizonte para Garfinkel. Trabajó allí con estudiantes con una amplia variedad de intereses y antecedentes, y esta experiencia influyó en su decisión de luego tomar la sociología como una carrera. En el otoño de ese mismo año, Garfinkel se inscribió en el programa de posgrado en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, donde completó su maestría en 1942. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial, fue reclutado en el Cuerpo Aéreo del Ejército y se desempeñó como un entrenador en una base en la Florida. A medida que el esfuerzo de guerra terminó, fue trasladado a Gulfport, Mississippi. Allí conoció a Arlene Steinbach, que se convertiría en su esposa y compañera de por vida.

Como estudiante en Chapel Hill, fue presentado a los escritos del destacado sociólogo Talcott Parsons. En 1946, Garfinkel fue a estudiar con Parsons en el recién formado Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard. También se familiarizó, durante este período, con varios eruditos europeos que habían emigrado recientemente a los Estados Unidos. Entre ellos, Aron Gurwitsch, Felix Kaufmann y Alfred Schütz, quienes presentaron al joven sociólogo las nuevas ideas emergentes en teoría social, psicología. y la fenomenología. Mientras era estudiante en Harvard, Garfinkel fue invitado por el sociólogo Wilbert Ellis Moore para trabajar en el Proyecto de Comportamiento Organizacional en la Universidad de Princeton. Garfinkel fue responsable de organizar dos conferencias en conjunto con este proyecto. Lo puso en contacto con algunos de los eruditos más destacados del día en las ciencias del comportamiento, la información y las ciencias sociales, entre ellas: Gregory Bateson, Kenneth Burke, Paul Lazarsfeld, Frederick Mosteller, Philip Selznick, Herbert Simon y John von Neumann. La disertación de Garfinkel, "La percepción del otro: un estudio en el orden social", se completó en 1952.

Después de dejar Harvard, trabajó en dos grandes proyectos de investigación, uno de ellos conduciendo estudios de liderazgo bajo los auspicios de la Junta de Investigación de Personal en la Universidad Estatal de Ohio y el Proyecto de Jurado Estadounidense para el cual realizó trabajo de campo en Arizona. En 1954 ingresó en la facultad de sociología de la Universidad de California en Los Ángeles. Durante el período 1963-64 se desempeñó como investigador en el Centro para el Estudio Científico del Suicidio. Garfinkel pasó el año escolar ’75-’76 en el Centro de Estudios Avanzados en las Ciencias del Comportamiento y, en 1979-1980, fue profesor visitante en la Universidad de Oxford. Se retiró de la UCLA en 1987.

Murió el 21 de abril de 2011 en su casa en Pacific Palisades California. Tenia 93 años, la causa fue una insuficiencia cardiaca congestiva, con su esposa, Arlene Steinbach, con quien se casó en 1945, tiene una hija, Leah Hertz, un hijo, Mark Garfinkel; y tres nietos. 

Referencias

Weber, B. (3 de mayo de 2011) Harold Garfinkel, a Common-Sense Sociologist, Dies at 93. The New York Times. Recuperado de: https://www.nytimes.com/2011/05/04/us/04garfinkel.html

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Harold_Garfinkel